Sự tích địa tạng vương bồ tát

Bồ tát Địa Tạng Vương là hiện thân của vị ý trung nhân tát âu yếm và tương trợ những người bất hạnh cùng khổ cực. Các tín đồ Phật giáo tin tưởng rằng, Ngài luôn luôn bảo lãnh rất nhiều lữ khách hàng đi con đường, thanh nữ có tnhị, … đặc trưng trẻ em bất hạnh được bình an, tránh khỏi tai ương, khổ nạn.

You watching: Sự tích địa tạng vương bồ tát

Sự tích Đức Địa Tạng Vương Bồ Tát

Trong khiếp Địa Tạng Bồ-tát Bổn định Nguyện, đức Phật nói tới tứ chi phí thân, cùng với tứ đại nguyện của ngài Địa Tạng như sau.

1. Trong vô lượng kiếp về trước, ngài Địa Tạng là một trong những vị Trưởng đưa, dựa vào phước duyên được ngắm nhìn, đhình ảnh lễ với được sự chỉ dạy của đức Phật Sư Tử Phấn Tấn Cụ Túc Vạn Hạnh Nhỏng Lai, vị Trưởng đưa này sẽ phân phát đại nguyện: “Từ ni mang lại tận đời vị lai, tôi vày đông đảo chúng sanh tội khổ trong sáu con đường nhưng mà giảng bày các phương tiện tạo cho chúng nó được giải thoát không còn cả, rồi từ bỏ thân tôi mới bệnh thành Phật trái.”

*
Tượng đồng chân dung Đức Địa Tạng Vương Bồ Tát

2. Vào thời quá khđọng vô số kiếp trước, thusống đức Phật Giác Hoa Định Tự Tại Vương Nlỗi Lai, tiền thân của Ngài là một trong những tín đồ thanh nữ mẫu dõi Bà-la-môn có khá nhiều phước đức cùng oai lực; cơ mà người mẹ của cô ý hoài nghi vào nhân trái tội phước, tạo ra không ít nham hiểm, sau khoản thời gian chết bị đọa vào âm ti. Là bạn nhỏ chí hiếu, cô vô cùng thương nhớ chị em, và đang có tác dụng vô lượng điều lành tính, lấy công đức ấy hồi hướng mang lại chị em, cùng nguyện cầu đức Phật cứu giúp. Nhờ các công đức chí thành ấy, đức Phật Giác Hoa Định Tự Tại sẽ mang đến cô biết là bà mẹ của Cô đã có được ra khỏi chình ảnh âm ti với vãng sinh về cõi ttách. Vô thuộc hoan hỉ trước tin ấy, cô đã đối trước đức Phật Giác Hoa vạc nguyện: “Tôi nguyện từ bỏ nay nhẫn mang đến đời vị lai phần đa bọn chúng sinh phạm phải tội khổ, thì tôi lập ra nhiều phương thơm chước làm cho chúng đó được giải bay.”

3. Trong hằng hà sa số kiếp về trước, thusống đức Phật Nhất Thiết Trí Thành Tựu Nhỏng Lai, ngài Địa Tạng là 1 trong vị vua khôn cùng Từ bi, thương dân nhỏng con … nhưng mà bọn chúng sanh lúc ấy chế tạo không ít ác nghiệp, vị vua nhân hậu này đang phân phát nguyện: “Nlỗi tôi chẳng trước độ hầu hết kẻ tội khổ khiến cho số đông đặng an vui chứng quả Bồ Ðề, thời tôi nguyện không Chịu thành Phật.”

4. Vô lượng kiếp về thusống thừa khđọng, thời đức Phật Liên Hoa Mục Như Lai, ngài Địa Tạng là 1 hiếu thanh nữ thương hiệu Quang Mục có không ít phước đức. Nhưng người mẹ của Quang Mục lại là fan rất ác, tạo vô số ác nghiệt. lúc mạng chung, bà bị đọa vào âm phủ. Quang Mục sản xuất các công đức hồi phía cho mẹ, cùng dựa vào phước duyên cúng nhường một vị A-la-hán, vị Thánh này đang cho thấy thêm rằng, bà mẹ của cô đang ra khỏi cảnh âm ti sinh vào cõi người, tuy thế vẫn còn chịu đựng trái báo sinh vào nhà nghèo hèn, hạ luôn tiện, lại bị chết yểu… bởi lòng thương thơm bà mẹ cùng bọn chúng sinh, Quang Mục đang đối trước đức Phật Liên Hoa Mục Nhỏng Lai phát nguyện: “Từ thời nay nhẫn về sau cho trăm nghìn muôn ức kiếp, trong số những thế giới làm sao nhưng những sản phẩm chúng sinh bị tội khổ nơi địa ngục cùng bố ác đạo, tôi nguyện cứu vãn vớt bọn chúng sinh đó tạo cho tất cả đông đảo thoát ra khỏi vùng ác đạo: âm ti, súc sinh cùng ngạ quỉ, v.v… Những kẻ mắc phải tội báo như vậy thành Phật cả rồi, vậy sau tôi new thành bậc Chánh Giác.”

Truyền thuyết về Địa Tạng Vương Bồ Tát ghi vào Lịch sử Phật giáo những nước Á Đông

Ngài Địa Tạng Bồ tát tục danh Klặng Kiều Giác (Kyên Kyo-gak), sanh vào cố gắng kỷ thiết bị VII, năm 696 TL, tại nước Tân La (Silla), hiện giờ là Hán Thành, nằm trong Nam Hàn.

Ngài vốn là một trong Hoàng tử, sống vào lầu son nhung lụa, sinh sống cung xoàn năng lượng điện ngọc, tuy vậy tính Ngài lại ưa thích thanh sạch, không biến thành ảnh hưởng vày nếp sống vương trả phong lưu đài những, cơ mà chỉ quan tâm học hỏi và chia sẻ với đắm say phát âm Thánh hiền lành.

Đức tướng nghiêm túc, lòng Từ bi thuần hậu của Ngài thì rất khó có ai sánh kịp.

Vào năm Vĩnh Huy đời Đường Cao Tông, sau thời điểm tham khảo không còn Tam giáo, Cửu lưu lại và Bách gia chư tử thì Ngài bèn buông lời cảm thán: “So cùng với Lục ghê của Nho gia, Đạo thuật của Tiên gia, thì lý Đệ tốt nhất Nghĩa đế của nhà Phật là thù chiến hạ rộng hết, rất phù hợp với chí nguyện của ta.” Sau kia lập chí xuống tóc vào tầm khoảng 24 tuổi.

Sau lúc xuống tóc, Ngài ưa đến khu vực vắng vẻ tu tập Tmê man tthánh thiện nhập định, nhân đây bèn nghĩ đến việc hành cước, search một vị trí thanh hao vắng tanh để tĩnh tu. Ngài chuẩn bị thuyền bè, rước theo một không nhiều hành trang cùng thực phẩm, đồng thời dắt theo con Bạch khuyển (chó trắng) tên Thiện tại Thính, sẽ theo Ngài tự dịp xuất gia.

Ngài 1 mình trường đoản cú lái thuyền tránh bến Nhân Xuyên ổn (Incheon), trương buồm ra ktương đối, tùy thuộc vào phía gió mà đi, sau nhiều ngày lênh đênh trên biển, cho cửa ngõ sông Dương Tử (Trung Hoa).

Thuyền bị mắc cạn bên trên bãi cát, Ngài bèn bỏ thuyền quốc bộ lên bờ, liên tiếp cuộc hành trình dài. Sau nhiều ngày long dong, ngài đến chân núi Cửu Tử nghỉ ngơi thị trấn Tkhô giòn Dương, tỉnh giấc An Huy.

Thấy cảnh quan chỗ phía trên vĩ đại, đánh xuyên tú lệ, ngài bèn đưa ra quyết định sinh sống lại. Ngài đi dọc theo triền núi lên phía bên trên cao để điều tra, phát giác khoảng chừng giữa những ngọn gàng núi là một trong vùng đất bằng phẳng, chình họa trí bắt buộc thơ hết sức lặng im, bèn trèo lên mỏm đá bên cạnh một khe nước suối vào cùng khoan thai từ tại cùng với năm tháng nhưng ngồi tĩnh tọa.

Một hôm, sẽ thời điểm tĩnh tọa, bổng gồm một con rắn rết nhỏ dại mang lại cắn vào đùi, nhưng ngài vẫn an nhiên bất động đậy. Giây lát sau, một bạn bầy bà xuất xắc đẹp tự trên vách núi hạ cánh, mang lại mặt cúi lạy, gửi thuốc mang lại ngài cùng nói: “Đứa nhỏ bé vào đơn vị rắn mắt, xúc phạm tôn nhan. Tức hiếp xin tạo một con suối new để thường đáp tội trạng của con cháu nhỏ dại.”

Nói dứt biến mất. Chưa đầy một ngay cạnh mãng cầu, vào vách núi phụt ra một dòng suối cuồn cuộn tung xuống. Từ đó, ngài không thể đề xuất lao nhọc đi xa gánh nước về. (Đây thuộc dòng suối Long Nữ Tuyền nức danh sinh sống núi Cửu Hoa).

Tương truyền, bên dưới chân núi gồm vị Trưởng đưa thương hiệu Mẫn Công (Văn uống Các lão nhân), là tín đồ yêu thích cha thí cúng dường clỗi tăng. Ông thường tổ chức triển khai cúng dường trai tăng hàng trăm ngàn vị. Thế nhưng mà, mỗi lần như vậy, hồ hết thiếu thốn một vị Tăng. Vì vậy, các lần tổ chức triển khai ông mọi trường đoản cú thân lên núi mời Ngài. Nếu không, công đức cúng dường không được viên thành.

Không bao lâu sau, vì ước ao không ngừng mở rộng đạo ngôi trường nhằm quảng độ chúng sinh, ngài Địa Tạng bèn cho xin Mẫn Công (Văn uống Các lão nhân) cúng nhường một mảnh đất. Mẫn Công nói: “Tùy ngài ao ước bao nhiêu con xin cúng bấy nhiêu.”

Ngài Địa Tạng nghe cầm cố, tung tnóng Cà sa lên không. Tnóng Cà sa tỏa rộng lớn che phủ toàn núi Cửu Hoa. Mẫn Công (Vnạp năng lượng Các lão nhân) thấy gắng bèn cực kì hoan hỷ, lấy toàn cục núi Cửu Hoa cúng nhường nhịn.

Mẫn Công (Văn uống Các lão nhân) gồm một bạn đàn ông, yêu thích tiết hạnh của ngài, bèn mang đến xuất gia, hiệu là Đạo Minch. Sau kia, Mẫn Công(Văn uống Các lão nhân), bởi mong thuận lợi vào câu hỏi nghe pháp, bèn lễ bái Đạo Minh có tác dụng thầy. Việc này trở thành một giai thoại khét tiếng vào vùng Tnhân hậu môn.

Lúc này, trong những chùa sống Nước Hàn thờ tượng đức Điạ Tạng, phần nhiều đều phải sở hữu tượng của cha bé (Văn uống Các lão nhân), Mẫn Công (một công ty sư trẻ với một ông lão) đứng hầu phía 2 bên.

Ngài Địa Tạng thường Tham mê thiền lành nhập định. Ngoài vấn đề giảng gớm thuyết pháp, ngài thường xuyên thuê mướn người xào luộc tứ cỗ kinh to của Đại thừa Liễu nghĩa, cướp đi bố thí mọi địa điểm.

Năm Chí Đức thứ nhất (TL 765), bao gồm danh sĩ Gia Cát Tiết, trú tại một làng mạc bên dưới chân núi, mùi hương dẫn các kỳ lão vào làng, lên núi thưởng trọn ngoạn. Đến vùng khu đất bằng bên trên núi, thấy phần đông áng mây trôi nhàn nhã bên trên khung trời xanh với tia nắng chan hòa êm ấm, giờ suối reo từ bỏ khe núi chảy ra nghe róc rách nát, tiếng chyên hót lăng líu khiến cho phần lớn fan bị cảnh quan tú lệ làm cho mê hoặc, đi dần vào rừng sâu, bất chợt thấy có một vị Tnhân từ sư Tọa thiền đức trên mõm đá bên cạnh chiếc suối, sẽ nhắm đôi mắt nhập định. Bên cạnh là một chiếc đhình họa cổ gảy một chân, trong những số ấy bao gồm một ít gạo xáo trộn đất White.

Một lát sau, vị Thiền hậu sư xuất định, rước gạo đất nấu chín rồi ăn uống. Ăn ngừng, ngài lại tiếp tục tĩnh tọa Tsi mê thiền lành. Những bạn trong team thấy gắng, hết sức cảm đụng bèn cho thưa với ngài: “Thưa! Ngài tu khổ hạnh nhỏng vọc, đó là lỗi của dân xã chúng con!”

Chẳng bao thọ, gần như fan trong làng mạc cùng nhau xây đắp một ngôi Tnhân từ mặt đường rộng lớn to hơn nữa, xung quanh năm những cúng dường thực phẩm không thể đứt quãng.

Năm Kiến Trung trước tiên (TL. 780), vị Quận thú Trương Nghiêm, nhân vày kính ngưỡng đạo hạnh cao niên sùng kính công nghiệp hoằng pháp của ngài, bèn tâu lên Đức Tông Hoàng Đế, ban sắc đẹp dụ thỏa thuận thi công Tự viện. Bấy giờ Đạo tràng của Ngài Địa Tạng bắt đầu thực sự lớn lao nghiêm túc.

See more: Truyện Thánh Gióng Có Liên Quan Đến Sự Thật Lịch Sử Nào

Lúc ấy, những vị tăng nước Tân La (Silla) nghe danh, có mang đến vài ba trăm người tìm về gần gụi tu học tập cùng với Ngài. Dần dần dần, số fan mỗi lúc càng đông, thực phẩm trsống yêu cầu thiếu thốn. Một hôm, ngài ra phía không tính ca tòng, đến đào tương đối nhiều khu đất White nhuyễn như bột, dự tính té túc vào phần ăn uống.

Mọi fan trong chùa, cảm mến vị đức hạnh của Ngài, phần đa cùng cả nhà lên tiếng: “Nguyện dùng pháphỷ thực cùng Tnhân hậu xem xét thực nuôi sống tuệ mạng, không cần sử dụng đồ vật thực nuôi sinh sống thân mạng”.

Như vậy minh chứng mọi fan trong chùa ko rước thân mạng có tác dụng trọng. Thời kia, phần lớn giới trong Phật giáo hầu hết tỏ lời khen ngợi, ca ngợi bọn họ là “Nam mô Các Vị Tăng Gầy Ốm pmùi hương Nam”.

Một hôm vào ngày hè, năm Trinh Ngulặng lắp thêm mười (TL. 795), Ngài triệu tập Tăng chúng vào Chánh năng lượng điện nhằm từ bỏ giã. Mọi bạn cảm thấy hoang mang và sợ hãi không rõ nguyên do gì. Lúc ấy, những ngọn núi phát ra giờ khóc gào thét thảm thiết của muôn thụ, hầu hết tảng đá bự ầm ầm rơi xuống vực sâu, khắp rừng cây trồng đông đảo ngẩn ngơ sầu, mây bít lấp kín trời đất phần đa rung chuyển với mây bít tủ kín, mùi hương tỏa khắp núi rừng. Ngài an tọa kiết già Thị tịch. Hưởng tbọn họ 99 Xuân.

Sau Khi Viên tịch, nhục thân của ngài được đặt vào một rượu cồn đá. Ba năm tiếp theo, Tăng chúng mở hễ ra, thấy nhục thân vẫn còn nguyên ổn vẹn, tướng mạo mạo tương đồng như lúc sanh tiền.

Đại chúng đem nhục thân mang đến Bảo tháp bên trên ngọn Thần Quang Lãnh. Dọc con đường, nghe văng vẳng nlỗi bao gồm giờ tích trượng đá quý khua đụng theo nhịp chân của những người. Kinh dạy: “Bồ tát bị nạn, hình thái vang cồn ”. Đây là 1 trong dữ kiện chân chánh, ko chút thiếu tín nhiệm, chứng tỏ sự ứng hóa của ngài Bồ Tát Địa Tạng.

Ngoài ra, giả dụ nlỗi kính cẩn lễ bái nhục thân của ngài Kyên ổn Địa Tạng, thì sẽ được ích lợi giống hệt như Kinh Địa Tạng đã nói.

Từ đó đến thời điểm này trải qua mặt hàng thiên niên kỷ, Phật tử cùng phần đa tín đồ mọi vị trí trên nhân loại gần như không phải lo ngại gian khó, phần nhiều phân phát trung ương mang đến Thánh tích Cửu Hoa Sơn, Trung Quốc để cùng chiêm bái nhục thân của ngài Địa Tạng Bồ Tát.

điều đặc biệt, tưng năm vào ngày vía của Ngài vào ba mươi mon bảy AL, tại Thánh địa Cửu Hoa Sơn, trong khoảng mấy mươi dặm, dầy đặc mọi Phật giáo đồ, nam thanh nữ lão ấu, cho tham dự tuyệt nhất bộ độc nhất chiêm (một bước một xá) hoặc duy nhất cỗ tuyệt nhất bái (một bước một lạy), đầy đủ chứng minh Bồ tát vẫn kết hôn Bồ đề thoáng rộng, mức độ Từ yêu thương hóa sâu dày !

Đến đầu thế kỷ máy VIII, người đời truyền nhau rằng: Bồ tát Địa Tạng thị hiện thành Thái tử Triều Tiên tục danh Kim Kiều Giác (Kim Kyo-gak), xuất gia tu Phật, rồi vân du thanh lịch China, tại núi Cửu Hoa, hóa hiện tại thần lực nhà hiếp độ quần sinh.

Và tự đó sau đây, Cửu Hoa Sơn biến chuyển đạo tràng của Bồ tát Địa Tạng. Từ Khi Bồ tát Địa Tạng ứng hiện nay Cửu Hoa Sơn, tinh thần về việc cứu độ của Ngài trong lòng Phật tử ngày dần sâu rộng. Khách tự phương thơm xa hành hương thơm đến, chiêm bái với nguyện cầu tại Cửu Hoa Sơn càng ngày đông.

Rồi theo thời gian, bởi vì yêu cầu tu tập của Tăng Ni cũng tương tự Phật tử, hàng nghìn Tự viện được sản xuất trên dãy núi kỳ vĩ này. Cửu Hoa Sơn hưng vượng tuyệt nhất vào đầu và giữa triều đại bên Tkhô hanh cùng suy giảm từ lúc cuối bên Tkhô nóng trsinh sống về sau…

Ngày ni, mặc dù không thể thịnh vượng nlỗi xưa, tuy nhiên Cửu Hoa Sơn vẫn là một trong trong Tứ đại Danh Sơn rất linh thiêng số 1 của Phật Giáo Trung Quốc, cùng là vấn đề si mê khác nước ngoài toàn quốc và du khách Quốc tế.

Từ China, Phật giáo truyền cho Triều Tiên. Qua ngõ Triều Tiên, Phật giáo truyền vào Nhật Bản vào đầu thế kỷ trang bị VI TL. Trước Lúc Phật giáo truyền mang lại Japan, fan dân chỗ trên đây đa số tin theo Thần đạo. Họ tôn thờ nhiều vị thần linc.

Khi Phật giáo gia nhập với cải cách và phát triển, dân chúng Nhật Bản sẽ lưu truyền nhiều mẩu truyện về Bồ tát Địa Tạng. Ngài luôn hiện nay thân nhằm bảo đảm trẻ nhỏ bị bạc đãi, bạo hành trong gia đình cùng làng mạc hội. Với hồ hết ttốt thơ bất hạnh yểu mạng, Ngài hay cho kè sông Nại Hà, dòng sông nhưng tín ngưỡng dân gian Á Đông tin là linc hồn bắt buộc đi qua trước lúc vào điện Diêm La nghe Diêm vương vãi phán xét tội hình, yên ủi với bảo hộ những em.

đa phần tín đồ tin rằng, phần nhiều trẻ nhỏ yểu mạng, bởi vì thương lưu giữ bố mẹ cùng người thân trong gia đình, linh hồn các em thường sinh hoạt lại mặt bờ Nại Hà nhặt rất nhiều viên đá cuội xây lâu đài cùng thành quách để tưởng cho người thân. Các em cực kỳ đau đớn vì chưng lưu giữ cha, nhớ bà bầu và lưu giữ anh chị, Bồ tát Địa Tạng hay mang đến bên các em vỗ về, an ủi và thuộc những em nhặt đá xây thành, giúp những em tích tạo nên công đức, với gửi những em qua sông Nại Hà.

Nhiều người dị kì có niềm tin rằng, các em tất cả tội bất hiếu vị khiến cha mẹ cùng người thân đau khổ, cần những em bị hình phạt bên bờ Nại Hà, bị qủy dữ ức hiếp đáp, với Bồ-tát Địa Tạng thường hiện tại thân cứu giúp các em, đưa các em qua cái sông Nại Hà.

Vì tôn thờ Bồ tát Địa Tạng là vị Bồ tát đảm bảo an toàn trẻ nhỏ, bắt buộc đa phần tnhãi con tượng của Ngài thường biểu lộ kiểu như cùng tương quan mang đến tthấp thơ. Có ttinh ma tượng, khuôn mặt Ngài trông tương đương trẻ nhỏ, khôn cùng nkhiến thơ, hồn nhiên. Có ttinh ma tượng, trên tay Ngài bồng một em nhỏ xíu, bên dưới chân lại có vài ba ba em bé không giống sẽ níu kéo Tăng bào cùng thiền lành trượng của Ngài. Và tượng Ngài thường được tôn thờ bên đều chiếc sông, con suối.

Hằng năm, fan dân Nhật Bản thường xuyên tổ chức lễ tưởng niệm công ơn của Ngài giành riêng cho ttốt thơ vào trong ngày 24 tháng 7 AL. Ngày ni, tín ngưỡng Bồ-tát Địa Tạng đã trở thành tín ngưỡng phổ biến của Phật giáo với dân gian. Và sau Lễ Vu Lan rằm mon 7 AL thì những Ca dua thường khai gớm Địa Tạng tụng cho đến ngày cúng vía Ngài vào cuối tháng 7 tức ngày 30.

toàn quốc ta chưa xuất hiện lưu lại hành với tchúng ta trì Địa Tạng Sám pháp khiếp, trong khi Nước Hàn thì Kinh này vô cùng thông dụng cho những chùa thường tổ chức triển khai mang lại quý Phật tử thọ trì Địa Tạng Sám pháp khiếp.

See more: Om Mani Padme Hum Là Gì? Nguồn Gốc, Ý Nghĩa Của Câu Chú Om Mani Padme Hum

Mong rằng gương hạnh Đại Nguyện Vương Bồ tát mãi thắp sáng sủa trong lòng thức của nhân cố trần thế với tuyệt nhất là những người dân nắm cân nãy mực điều hành và quản lý giang sơn mọi vị trí trên thế giới nhằm cùng cả nhà một Đại nguyện đóng góp thêm phần khắc phục và hạn chế hầu hết xung bỗng cuộc chiến tranh, kết quả thiên tai dịch họa, xứng với câu gớm Phật: “Tâm bình nhân loại bình ” nói tầm thường và riêng rẽ thịnh trị thăng bình của từng quốc độ”.

Sau phía trên xin ra mắt tượng đồng Phật Địa Tạng Vương Bồ Tát của các đại lý đúc đồng Dương Quang Hà:

*

*
Tượng đồng Địa Tạng Vương Bồ Tát do các đại lý đúc đồng uy tín Dương Quang Hà chế tác

Chuyên mục: Tổng Hợp